到歌曲王朝时期，江苏和千江逐渐成为中国的经济和文化中心，苏州和杭州成为了文人和美女的地方。但是在春季和秋季和交战状态时期，吴人民和尤恩人都勇敢而决心。这种对生命和死亡的蔑视以及对生命中荣耀的最后时刻的追求与现代普通中国人的特征相去甚远，而且与现代江苏和夸江人的机智和温柔更为极端。当时，流入吴和尤伊人的血管的是原始的和野血。吴尤的原始文化更靠近Miao和Yao文化，后来的历史学家称Jingman Culture。

著名的

象征

武尤的中央平原文化是外国的。 Wu Zixu，Wen Zhong和Fan Li都来自西方的Chu州。 Goujian的另一位重要顾问来自北部的Jin州。只有Xi Shi的真实本性的美丽最初属于Huansha Creek的透明溪流。因此，尽管教授Yue人民的剑术的处女住在Shaoxing以南的Nanlin，但“剑客的传奇”说她来自Zhao State，并称其为“ Virgin Zhao”。

吉跑

但是她在一般书籍中被称为“ Yue Nu”。

在“吴和尤”的春季和秋天有一个记录：“当时，尤伊国王问总理粉丝李，我有计划进行报复。当我在水里战斗时，我乘船，当我在陆地上行走时，我骑了马车。马车的优势突然到cross。现在我为我计划。为我计划事情对我来说是错误的吗？ “范李回答：“我听说古代的所有圣徒都熟悉战斗和使用部队。但是，组，团队和鼓的好事和坏事是由他们的工作决定的。现在我听说Yue的处女从南部的森林中出来，该国人民称赞了它。我希望国王会问他，并立即看到它。 “ Yue之王随后派一个使节雇用他，并要求剑和霍尔伯德的艺术。”

处女将在北部遇见国王。当他遇到一个男人时，他称自己为“元锣”。他问了处女，说：“我听说我擅长于剑，我希望见到他。”女孩说：“我不敢躲藏起来。地面（不是“竹子的末端，竹子倒下），女人在处女的尽头（“应该是”竹子的末端，竹尖被打碎并掉下来），女人飞到树上，变成了白猿，她离开了。”

“见尤伊国王。尤伊国王问：“剑的方式是什么？女孩说：“我出生在深森林中，在没有人的旷野中长大，我不习惯王子。我喜欢围栏和无休止地背诵它的方式。我不服从别人，但我突然有自己。” Yue国王说：“怎么了？”女孩说：“道路又小又容易，但意义很深。门有一扇门，也有阳和阳。打开门，关上门，阳secount和杨升起。用手奋斗的方式是坚实的，在内部稳固，在外面表现出和平，在外面表现出和平与态度。看着女人，就像一个tiger一样，像泰格（Tiger）一样，像泰格（Tiger）一样，他像一个敏捷的女人一样，曾经又一次地攻击了他，他曾经又反应了，他曾经又反应了，他曾经响起过敏捷的人。天气和精神像兔子一样黑暗，在他的身体和阴影中，呼吸不像律法，而他不知道他是一个人。 （'Fallen'应该是一个“团队”）高（“高'是一个人的名字，高船长）教士兵，他们不会击败世界上Yue Nu的剑。 “

变化

消极的

“吴Yue Chun Qiu”的作者是东部汉朝的Zhao Ye。他来自智人的Shaoxing，所以这本书的唱片主要压制了Wu和Yang Yue。元王朝的Xu Tianhu对本书进行了研究和注释。他说Zhao Ye“离远古时代并不遥远，而Ye远离Shanyin，因此他总结了他的书中的两个民族事务。”

Yue妇女关于本书剑术的全面讨论的话确实是最好的武术，并且可能是世界上最古老的“战斗原则”。即使今天的西方剑术和拳击也无法超过她说的基本原则：“内部和仍然在外面，首先走到；集中精力并迅速做出回应；改变很多。”

意外的敌人

“ Yiwen Leiju”引用了这段经文的略有变化：“（Yuan）立即将竹子拉到森林中，好像它被枯萎了，末端变成了地面。这名妇女终结了。

它讲述了Yuan先生的手折断竹子的故事，就像一棵破碎的死树一样。维珍与竹树枝的末端与元锣的竹杆作战，捍卫了三个动作，然后反击。 Yuan先生被击败，飞到一棵树上。有一个刺伤过程。

“剑和英雄的传说”说：“杜克族立即将竹子拉到森林的顶部，像橘子一样，地面破了，女人拿了最后一个。公爵抓住了根源，抓住了那个女孩。女士抚养了她的员工。

“ Jiu”是一条从井中抽水的皮带轮。它应该从“ Wu Yue Chunqiu”中的“ Jieqiao”一词转变，描述了Yuan先生移动竹枝时的敏捷性。

“东部王国的浪漫王国”的第八十一章撰写了这个故事，文字变得更加清晰：“老人立即在森林里捡起竹子，就像捡起烂草一样，试图刺伤了处女。不满意。”

“维尔京看见尤伊国王。尤伊国王给了他一个座位，问他如何攻击和刺伤。处女说：“里面的精神是扎实的，外面的和平与休闲揭示了。看到他就像一个女人，抢劫他就像一只老虎。他穿着衣服，空气就像一只兔子一样，他追回他并回到阴影上，他的眼睛没有闪烁。那些获得我的方式的人将是一百，数百人应该是一万。国王不相信它，他希望尝试一下。尤伊国王命令一百名勇士积累吊带枪，刺伤了处女。维珍人联系了他的吊带，把他们扔进去。尤伊国王随后投降，派他教他教士兵。三千名士兵被他教了他。一年多了，维珍辞职了，辞职了，并返回了南林。

这个故事清楚地表明，白猿与维珍剑竞争，但后来的几代人经常说白猿学习剑，或从白色猿那里学习剑。 Yu Xin的“ Yuwen Sheng的情节”中有两个句子：“教黄史的地图并非没有老师的心。学习白猿的剑，然后获得风和云的野心。” Du Mu有一首诗说：“教黄史的地图是古老的，学习了白猿的剑。”因此，在小说“ Yue Nu之剑”中，我还写了关于Yue Nu Aqing的剑技术，首先是从白猿那里学到的。

在我的小说《 Yue Girl的剑》中，我提到了Xue Zhu和Feng Huzi。这两个人记录在“尤伊·尤所书”的第十三卷中，“剑的传奇”。

本章的末尾记录：楚的国王问冯·胡齐（Feng Huzi）为什么剑如此强大：“楚之王很高兴，说：“这剑强大吗？冯·霍兹（Feng Huzi）回答：“剑的力量是因为国王的上帝。在Xuanyuan，Shennong和Hexu时期，石头被用作士兵，树木被切成宫殿，龙死后被杀。众神的主是由主引起的。在皇帝时代，玉被用作士兵，将树木用作宫殿和挖掘地面。玉也是一个神圣的物体，他遇到了圣人大师，死后死亡。在Yu的洞时，铜被用作士兵，凿子Yique，打开龙门，折断河流并向东流入东海。世界是和平的，统治是宫殿。这不是圣人大师的力量吗？此时，他制造了铁士兵并强加了三军。当世界听说它时，没有人敢于违抗。铁士兵的上帝是圣人之王。楚的国王说：'我听说了我的命运！ '”

“ Yue Jue Shu”是在汉朝写的。这段经文描述了武器和工具的演变，从旧石器时代，新石器时代，青铜和铁工具中，这与现代历史学家的研究一致，并且非常有趣。冯·胡齐（Feng Hu Zi）将军的武器极为强大的原因归因于五个词“国王拥有圣洁的美德”，而楚的国王自然地点点头，并赞扬了他的善良。奉承的技术与古代和现代相同，在过去的2000年中，似乎没有很多新技巧。

其余的

处女是最安静，最温柔的人（当然不是以时尚的方式穿着迷你裙子和舞蹈的现代处女），而猿类是最活跃的动物。比较处女和白猿的故事是一个非常有意义的主意，让维珍王失败是一个非常有意义的主意，白色猿人是一个非常有意义的主意，也是我国家哲学中“控制静态”的概念的体现。孙子的战争艺术说：“因此，它像处女一样开始。当敌人打开一个帐户时，就像一只兔子从中爆发出来。敌人无法抵抗。”比较处女和跳跃的兔子。或换句话说：开始故意表现出虚弱，使敌人放松并没有准备，然后突然发动闪电袭击。

白猿可以使用剑。在唐朝的传说中，它也描述了“布吉安格Zong的白猿的传奇”，它说，大白猿人已经在整个身体上成长，并且长了几英寸。当他们活着时，他们经常读着木滑的滑动，他们的话语通常像塔里斯主义者一样，就像他们在阳光下一样，他们在阳光下的舞台上都没有识别出来。像月亮一样圆。”

在古老的小说《绿野仙踪》中，不朽的老门徒leng yubing是一只白色猿，带有双剑舞。在惠祖大师大师的《舒山剑客的传奇》中，几位擅长武术的白人猿人是连续写的，而女主人公李·伊辛格（Li Yingqiong）的长子是白猿。